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就是未来的佛）的生平故事时，我们了解到他是如何修行无生法忍的，这将使我们即使面对众多麻烦时，也能欣然欢快，并且能为他人的福利而随喜功德。’方东美教授说：‘佛法乃人生最高级享受。’日本京都大学心理学教授...在外表上如常人一样。他们从不夸耀自己，但却内藏圣德，其神通也只有在度生利众的必要时才偶尔显现，故为一般普通人所不知道。藏地大德恰美仁波切曾说：‘末法时代最大的神通是能持守清净的戒律。’因为，神通再大也...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
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--------------------------------------------------------- 方东美先生说：“假使你讲唯识而执著识，认为识是真实，这可以说是一个根本错误的思想，...。 《成唯识论》卷9解释谁人能够悟入唯识时，指出大乘有两种种性：“一本性住种性，谓无始来依附本识法尔所得无漏法因；二习所成种性，谓闻法界等流法已，闻所成等熏习所成。要具大乘此二种性，方能渐次悟入唯识...
魏德东
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之一。当时文史哲领域的一流学者，如胡适、陈垣、汤用彤、陈寅恪、蒙文通、李石岑、冯友兰、熊十力、方东美等，无不参与佛学研究。佛教界从事佛学研究的僧俗学者，阵容更为庞大。50至70年代末，佛学研究在中国...其海《天台佛学导论》(1993)等专著。研究华严宗思想的专著有方东美《华严宗哲学》、李世杰《华严思想要义》等。研究密教的专著有持松《密教通关》(1936)、根造编《藏密发凡》(1953)、陈健民《大...
陈兵
佛学论文|因明|五明
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周叔迦等人，亦为此系之代表人物。 第四种类型，指学术取向之佛学研究。如熊十力、梁启超、陈援庵、胡适、汤用彤、方东美、唐钧毅、牟宗三等人，或是撰有关于佛教哲理或历史考证之著作，或是于作品中涉及佛学义理...能否询问：这样的知识景观是如何建构出来的？其论述上的正当性（legitimacy）为何？ 所谓“法不孤起，仗缘方生”，无论是典范、进路或方法，都不可能凭空出现，而必须仰赖历史、社会与心理条件的配合。...
朱文光
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唯识学)、方东美、唐君毅(华严)、牟宗三(天台)等人；还有以研究史学著称的胡适、陈垣和汤用彤等人。他们的许多著作虽然没有翻译成多种文字，广为国际学术界了解，但他们的研究水准并不比国际学者逊色。另外为国际...初期的真言宗、镰仓时期之后的净土真宗、日莲宗以及今世新创立的许多新兴宗派；在朝鲜半岛，佛教于高句丽小兽林王二年(372)传入后[24]，与当地风俗日渐融合，便逐步脱离中国佛教表现形式，显现出海东佛教独具...
净因
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菩萨、阿罗汉示现，只是个人诚心不足而已。搅华严佛学之方东美教授，方先生认为佛法、佛学可以相提并论。故他虽然研究华严经，却未有皈依，后来临终前数月，也许死相现前，他被抬到寺门，要求皈依广钦老和尚(正好遇到...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
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的哲学精神。方东美先生曾指出：“我们可以说，印度的佛学思想同中国的道家思想接触了之后，立刻产生交互作用，就是拿道家哲学的思想精神，提升佛学的智慧，再拿佛学的智慧增进道家的精神。”①佛道相融的此种意义，...慈悲宽容的博大胸怀。苏辙说：“方迷于妄，则自是而非，彼物皆吾敌，吾何以容之?苟知其皆妄，则虽仇〓犹将哀而怜之，夫何所不容哉?”[20]“迷于妄”即有执，此时觉得大千世界处处是障塞，难以超脱；而一旦“知其...
刘固盛
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服务於实践学社，公馀之时研习经史哲学。先後追随一代大哲方东美先生、藏传高僧章嘉呼图克图及佛学大家李炳南老居士，学习佛法十三年。熟通佛教各派经论及儒、道、基督、伊斯兰等其它宗教学说，尤对佛教净土宗著力最多...有责任和义务将它继承下来，发扬光大。 一九八五年，法师移居美国。居美期间，由於在团结种族、祥和社会、提升道德方面贡献卓著，九五年八月获颁美国德州「荣誉州民」及达拉斯「荣誉市民」。於此期间，曾应邀至...
不详
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启发。1973年，笔者在方东美教授指导之下，完成硕士论文《龙树认识论之研究》。印老读过之后，立即透过宏印法师，约请笔者在台北慧日讲堂见面，言谈之间，多所勖勉。对于印老爱护后进之美意，笔者深为感动。...佛教》将来再补一章，叫做〈印度佛教之复兴〉。印老当时对世友先生多所垂询，并且建议他要学习英美传教士的方法，要重视教育，要深入贫民。当印老听到世友先生的回答，说他的工作就是以教育贫民窟为主时，印老的感动...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
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1997a：81）。后者所关怀的是伦常的“败坏”（社会不安定）：这是儒家的先知孔、孟等人考察人间世私心和私利横行所造成而需要舒缓的恶迹（参见钱穆，1978；牟宗三，1987；方东美，1985；谢仲明，...：洪叶，1994。 方东美，《新儒家哲学十八讲》，台北：黎明，1985。 中村元等，《中国佛教发展史》，台北：天华，1993。 王英明编著，《终结三重文化危机──二十一世纪之重新创造》，台北：...
周庆华
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